《水浒传》是我国古典文学的名著之一，讲述了梁山泊一百零八位好汉的英雄故事。《水浒传》的版本很多，其中最为流行的是施耐庵的《忠义水浒传》，也就是我们通常所说的通行本。通行本的《水浒传》共有一百二十回，分为上中下三册，其中上册七十回讲述了梁山好汉的聚义和造反，中册二十五回讲述了梁山好汉的招安和征辽，下册二十五回讲述了梁山好汉的平方腊和覆灭。通行本的《水浒传》中，梁山好汉的结局大多是悲惨的，其中鲁智深和武松两位人气极高的好汉，也没有幸免。鲁智深在杭州六合寺坐化而亡，武松在征方腊时被飞刀斩断左臂，成为残废。

然而，在古本水浒传中，鲁智深和武松的结局却有所不同。古本水浒传是指在通行本之前流传的一些版本，其中最为重要的是《大宋宣和遗事》和《大宋中兴十二英雄传》。这些版本的《水浒传》与通行本有很多不同之处，其中就包括鲁智深和武松的去向。在古本水浒传中，鲁智深没有坐化，武松也没有断臂，那么他们去了哪里呢？下面我们就来一一介绍。

鲁智深的去向

鲁智深是梁山泊的第十九位好汉，绰号“花和尚”，原是开封府的一名武生，因为打死恶霸而出家为僧，后来又因为打死恶僧而还俗为士，最后因为打死恶官而逃难上山，成为梁山好汉的一员。鲁智深的武艺高强，性格豪放，喜欢喝酒打架，是梁山泊的主力战将。鲁智深在梁山泊立下了无数的功勋，其中最为惊人的是他在征方腊时，独自一人擒住了方腊，为梁山好汉立下了汗马功劳。

在通行本的《水浒传》中，鲁智深在征方腊后，因为功高震主，被朝廷派来的刺客暗算，中了毒箭，身染重病。鲁智深感到自己时日无多，便决定回到杭州六合寺，重新出家为僧，修行成佛。鲁智深在六合寺中，受到了方丈智真的悉心照料，他在智真的指导下，渐渐领悟了佛法的奥妙，心灵得到了净化。鲁智深在六合寺中度过了一年多的时间，最后在一天清晨，他在智真的陪伴下，端坐于莲花台上，念诵佛号，化为一道金光，升入了西方极乐世界，这就是鲁智深的坐化之说。

在古本水浒传中，鲁智深的去向却有所不同。在《大宋宣和遗事》中，鲁智深在征方腊后，没有中毒箭，也没有回到杭州六合寺，而是跟随宋江等人回到了东京。鲁智深在东京住了一段时间后，听说了他的师父智真方丈去世的消息，便决定回到杭州六合寺，为智真超度亡魂，同时也想继承智真的衣钵，成为六合寺的新方丈。鲁智深在六合寺中，受到了众僧的敬重，他继续修行佛法，同时也教导众僧武艺，使得六合寺成为了一座武僧之寺。鲁智深在六合寺中，一直活到了宋高宗时期，最后在一次抗金的战斗中，为了保护六合寺，他率领众僧与金兵血战，壮烈牺牲，死后被追封为“忠义国师”，这就是鲁智深的牺牲之说。

在《大宋中兴十二英雄传》中，鲁智深的去向又有所不同。在这个版本中，鲁智深在征方腊后，也没有中毒箭，也没有回到杭州六合寺，而是跟随宋江等人回到了东京。鲁智深在东京住了一段时间后，听说了他的好兄弟武松的消息，便决定去找武松，和他一起去五台山修行。鲁智深找到了武松，两人一起离开了东京，前往了五台山。鲁智深和武松在五台山中，遇到了一位高僧，名叫普贤，他是五台山的住持，也是一位得道高人。普贤看出了鲁智深和武松的潜质，便收他们为徒，教导他们佛法和武功，使得他们的修为大进。鲁智深和武松在五台山中，一直修行到了宋高宗时期，最后在一次抗金的战斗中，他们与普贤一起化身为三尊佛像，显现了神通。